الداجونى . قال : ورأيت مفردة ابن عامر للشريف شيخ السبط ما نصه ليجزين [ النحل : 96 ] بالياء . واختلف عنه ، والمشهور عنه بالياء ، [ وهذا ] ( 1 ) بخلاف قول السبط ، وقد قطع الداني بوهم من روى النون عن ابن ذكوان . وقال : لا شك ( 2 ) في ذلك ؛ لأن الأخفش ذكر ذلك في كتابه بالياء . وكذلك رواه ابن شنبوذ ، وابن الأخرم ، وابن أبي حمزة ، وابن أبي داود ، وابن مرشد ( 3 ) وابن عبد الرزاق ، وعامة الشاميين . وكذلك ( 4 ) رواه ابن ذكوان في كتابه بإسناده . قال المصنف : ولا شك في صحة النون عن هشام ، وابن ذكوان معا من طرق العراقيين قاطبة من جميع طرقهم عن هشام وابن ذكوان معا بالياء وجها واحدا ، واتفقوا على النون في ولنجزينّهم أجرهم [ النحل : 97 ] لأجل فلنحيينّه [ النحل : 97 ] قبله . وتقدم ( 5 ) بما ينزّل [ النحل : 101 ] ويلحدون [ النحل : 103 ] . وقرأ العشرة من بعد ما فتنوا [ النحل : 110 ] بضم الفاء وكسر التاء على بنائه للمفعول . أي : من بعد ما فتنهم الكفار بالإكراه على التلفظ بالكفر وقلوبهم مطمئنة بالإيمان : كعمار بن ياسر وصهيب وبلال . وقرأ ابن عامر بفتح الفاء والتاء ( 6 ) على بنائه للفاعل ، معناه : من بعد ما أكرهوا المؤمنين : كعكرمة بن أبي جهل ، والحارث ، وسهيل ، ثم أسلموا ، فيختلفان . أو فتنو أنفسهم بلفظ الكفر . وقرأ ذو دال ( دوى ) ابن كثير ولا تك في ضيق هنا [ النحل : 127 ] [ و ] ولا تك في ضيق بالنمل [ الآية : 70 ] بكسر الضاد ( 7 ) ، والباقون بالفتح ( 8 ) .

--> ( ( 1 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 2 ) في م : ولا شك ، وفي د : وقال الإسكندرى ذلك لأن . ) ( ( 3 ) في م : وابن أبي مرشد . ) ( ( 4 ) في م : وكذا . ) ( ( 5 ) زاد في د ، ز : ياء . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 280 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 47 ) ، البحر المحيط ( 5 / 541 ) . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 281 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 227 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 48 ) . ) ( ( 8 ) في م ، ص : بفتحها . )